恩悠博时基金管理有限公司伟德国际备用网址关于博时平衡配置混合型基金的基金经理变更的公告

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  博时基金管理有限公司关于博时平衡配置混合型证券投资基金的基金经理变更的公告 公告送出日期:2016年4月22日 1.公告基本信息基金名称 博时平衡配置混合型证券投资基金基金简称 博时平衡配置混合基金主代码 050007基金管理人名称 博时基金管理有限公司公告依据 《证券投资基金信息披露管理办法》基金经理变更类型 兼有增聘和解聘基金经理新任基金经理姓名 刘思甸离任基金经理姓名 陈雷共同管理本基金的其他基金经 张李陵、魏凤春理姓名 2.新任基金经理的相关信息新任基金经理姓名 刘思甸任职日期 2016年4月20日证券从业年限 6年证券投资管理从业年限 6年 2010-至今 博时基金/历任研究员、宏观研究员、恩悠高 级宏观分析师、高级宏观分析师兼投资经理助理、资过往从业经历 深宏观分析师兼投资经理助理、投资经理,现任博时 平衡配置混合基金的基金经理是否曾被监管机构予以行政处罚或采取行政监管措 否施是否已取得基金从业资格 是取得的其他相关从业资格 -国籍 中国学历、学位 研究生/博士是否已按在中国证券 是投资基金业协会注册/登记 3.离任基金经理的相关信息离任基金经理姓名 陈雷离任原因 岗位调动离任日期 2016年4月20日转任本公司其他工作岗位的说明 继续担任博时行业轮动混合基金 的基金经理是否已按在中国证券投资基金业协会办理变是更手续 4.其他需要提示的事项 本公司已将上述基金经理变更事项报中国证监会深圳监管局备案。 特此公告。 博时基金管理有限公司 二○一六年四月二十二日

博实股份:关于深圳证券交易所问询函回复的公告

  证券代码:002698 证券简称:博实股份 公告编号:2017-036博实自动化股份有限公司关于深圳证券交易所问询函回复的公告本公司及董事会全体公告内容真实、准确和完整,没有虚假记载、性陈述或重大遗漏。博实自动化股份有限公司(以下简称“公司”)近日收到深圳证券交易所中小板公司管理部对公司的问询函,现对问询函的相关问题说明答复如下:2017年6月21日,你公司披露实际控制人一致行动协议变更以及共同控制人增加的公告,公司实际控制人邓喜军、张玉春、王永洁、钢与其关系密切的家 庭贾冬梅、邓明承、刘美霞、蔡志宏、成志锋、王昊成6人签署《关于的变更协议》,将贾冬梅等6人一并纳入一致行动人范围,10名自然人保 持一致行动关系,对公司共同控制,实际控制人由4人变更为10人,合计持股比例由34.78%上升至37.91%。同时,你公司披露未来6个月内10名一致动人之间拟进 行股份转让,转让比例不超过4%。我部对上述事项表示关注,请你公司对以下事项做出书面说明:1、新增6名一致行动人后,上述10名自然人采取一致行动的具体事项、方式、决策程序和协议期限,是否拟对你公司主营业务、资产、人员、组织结构作出调整安排,是否存在可能退出或解除一致行动的风险以及对你控制权稳定性的影响。具体说明如下:(1)新增6名一致行动人后,上述10名自然人采取一致行动的具体事项、方式、决策程序。邓喜军、张玉春、王永洁、钢为公司原一致行动人,基于四人在公司中的影响力,在遇到公司重大事项时,四人一般均会在股东会召开前对相关事项提前沟通,并在表决中一直保持一见,就一致行动达成共同意见:在每次董事会或股东会召开前,四人就相关讨论事项提前进行沟通,达成统一意见并按照该意见进行 表决。本次新增6名一致行动人后,仍将沿用这种模式。依据《一致行动协议》(以下简称“协议”)主要内容,具体如下:任一方按照公司章程的向公司股东大会提出提案或临时提案,均应事先与协议其他方协商一致;如各方不能达成一见,则需取得协议二分之一以上表决权股东的同意;如无法取得协议二分之一以上表决权股东的同意,则该方不得向公司股东大会提出提案或临时提案。各方应在公司股东大会召开日两日前,就股东大会审议事项的表决情况协调一致,并严格按协调一致的立场行使其表决权;如各方不能对股东大会决议事项达成一见,则各方均必须按二分之一以上表决权股东的意见行使表决权;如果没有形成多数意见,则各方均必须对审议事项投反对票。任一方如需委托其他机构或个人出席公司股东大会及行使表决权的,只能委托协议的其中一方作为其代理人,并按前述协调一致的立场在授权委托书中分别对列入股东大会议程的每一审议事项作赞成、反对或弃权的。自公司上市后至今,邓喜军、张玉春、王永洁、钢四位公司原一致行动人对公司重大事项表决中,一直保持一见。(2)关于《一致行动协议》的期限。依据《一致行动协议》,协议的有效期自各方签署协议之日起至各方均不再作为公司直接股东之日止。经协议二分之一以上表决权股东同意并签订解除协议的书面文件可解除协议。协议一方不再持有公司股份时,该方不再受协议约束,但不影响其股份继承人依协议的约定继续履行协议,也不影响协议其他各方继续履行协议。(3)新增6名一致行动人后,上述10名自然人是否拟对公司主营业务、资产、人员、组织结构作出调整安排。经了解,上述10名自然人无对公司主营业务、资产、人员、组织结构作出调整的安排。公司亦不会因本次新增6位一致行动人对主营业务、资产、人员、组织结构作出调整安排。(4)新增6名一致行动人后,上述10名自然人是否存在可能退出或解除一致行动的风险。本次新增的6位一致行动人分别为原一致行动人邓喜军、张玉春、王永洁、钢的关系密切家庭,未来12个月内不存在可能退出或解除一致行动的风险。(5)新增6名一致行动人后,上述10名自然人对控制权稳定性的影响。从公司前10名股东持股情况可以看出,公司股权结构分散,单一持股股东持有公司股权的比例均未超过公司总股本的30%。截至2017年6月20日,公司原一致行动人邓喜军、张玉春、王永洁、钢合计持有公司总股本的34.78%,新增6名一致行动人后,10名自然人共同持有公司总股本的37.91%,有利于进一步巩固和稳定公司的控制结构,降低股权分散可能导致的管理和控制风险,提高决策效率,确保公司持续稳定发展。2、除拟在一致行动人之间转让股份外,上述10名一致行动人未来12个月内是否拟减持你公司股票以及减持计划安排。无。3、你公司认为应说明的其他事项。无。特此公告。博实自动化股份有限公司董事会二○一七年六月二十九日

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新东方新材料IPO过会:需说明与艾肯科技是否存同业竞争博时平衡配置

  中国网财经5月17日讯 证监会网站16日晚间披露的《主板发审委2017年第74次会议审核结果公告》 显示,新东方新材料股份有限公司(以下简称“新东方新材料”)过会。

  招股书显示,新东方新材料是一家专业从事油墨和胶粘剂生产的企业。其日前在证监会网站披露招股书显示,公司拟在所发行不超过2566.67万股,博时平衡配置发行后总股本为1.03亿股。本次拟募集资金3.80亿元,将用于无溶剂胶粘剂项目、油墨项目、市场战略建设及补充流动资金,其中补充流动资金额度为8000万元,占募资总额的22.86%。

  新东方新材料虽然已经过会,但证监会发审委依然对以下几个问题进行了询问。发审委表示,新东方新材料需进一步说明

  2012年5月陶青松设立盐城艾肯科技有限公司(以下简称艾肯科技)时,是否存在人员、技术、资产、客户和销售渠道来源于发行人的情形;艾肯科技与发行人在技术上是否相互,是否存在共用采购及销售渠道,是否存在资产、人员、技术共用、产供销环节分不开的情形;是否存在通过重叠客户及供应商输送利益的情形;未将艾肯科技并入发行人主体的原因,在市场、客户、供应商上是否存在其他协议安排;艾肯科技与发行人是否存在同业竞争,发行人的性是否存在缺陷,是否符合《首次公开发行股票并上市管理办法》等的相关。

  其次,新东方新材料需进一步说明:(1)公司开具无真实交易背景的承兑汇票用于贴现融资,是否履行董事会和/或股东大会等审议决策程序,是否符合《票据法》、伟德国际备用网址《支付结算办法》等法律法规的,是否存在潜在纠纷,对本次发行上市是否构成实质性障碍;(2)公司实际控制人控制的企业曾占用发行人资金,发行人的资金管理制度是否严格规范,相关责任人是否得到处理;(3)公司有关票据开具、资金管理等相关内部控制制度是否健全且被有效执行,是否能够合理财务报告的可靠性、生产经营的性,是否符合《首次公开发行股票并上市管理办法》的相关。

  被证监会发审问追问的还有新东方新材料安全生产的内部管理制度建设情况及其执行的有效性;报告期各期化学品专门储存的仓库准备和日常管理情况。

  近几日,特朗普批准武装叙利亚库尔德武装计划,土耳其表达强烈不满,叙利亚局势更趋复杂,中国新地效无人机照片亮相引起国外…

  在上周中国国家习和越南国家陈大光就南中国海问题进行了“积极”会谈之后,这次的联合公报强调了管控分歧的必要性。

  “这让我想起了那些‘令美国再次伟大’(Make America Great Again)的特朗普帽子产自中国的事,”一个网民说,“中国正在为全世…

  美国的态度改变已经开始给国际金融市场投下阴影。界银行与国际货币基金组织(IMF)4月举行的联合发展委员会会议上,因美国态度…

  外事主管部门官员5月15日称,该部门5月12日已得到世卫组织官员当面确认,今年“百分之百拿不到邀请函”。

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博实股份伟德国际备用网址第一章:二、伊玛目艾布 · 哈尼发

  萨比特——大伊麻目的父亲生活在哈里发阿里执政时期,‘阿里亲自为他和他的子孙作了好都哇。(沙米)1:39)

  有一天,大伊玛目的父亲萨毕特在小河边准备洗小净,忽然,他看到水中漂流着一个苹果,便捡起来咬了一口,这时他心中想到:“你不知道这苹果的来源,它究竟是谁的就这样不加考虑地吃能行吗?若后世为这口苹果,你被受到真主的拿问时,你怎样回答昵!”他洗毕小净后,拿着被咬的那个苹果,沿河边往上走,直到一个果园时,他想这苹果就是从这果园中流淌下来的,于是他进了果园,看见一个人正在千活,便问道:“这是你的果园吗?”这人回答说:“是的” 萨毕特说:“我无意间把你的这个苹果咬了一口,要么把这个苹果卖给我,要么请原谅我”。 那园主意识到;这人一定是一位守正不移的伟大人物,当代盖世无双的人。于是他就说:“我不卖这个苹果但有一个条件,如果你能做到,我原谅你”。萨毕特问:“什么条件”?园主回答说:“我有一个耳聋、目瞎、口哑、手足瘫疾的女儿如果你愿意娶她为妻的话我就原谅你”。萨毕特心想:我为了一口苹果,岂能娶这样一个残废女人昵!能和她过一辈子生活吗?但他又想;在今世侍候她,比后世为一口苹果受到真主的拿问更容易,他拿定主意后说:“我答应你的条件,娶她为妻”。于是他们请来了证婚人,写下婚书并举行婚礼。当晚宵礼后,萨毕特进入洞房时一个漂亮的少女走了进来,他便远离她。她说:“先生!你为何要远离我昵!我是你的妻子” 他说:“你父亲对我所说的女子不是你” 少女说:“我父亲的话是千真万确的,但其真正的意思是:我耳聋指的是自从母亲生下我,我非理没听;‘我目瞎’指的是自从母亲生下我,除父毋和你外,我没见过外人;‘我哑’指的是自从母亲生下我,我非理没言,‘我手足瘫疾’指的是自从母亲生下我,我非理没取,非理之处没往。”尔后,她问丈夫:“你有多少,多少性欲”?他回答说:“我有九分,一分性欲”。她又问:“我有多少,多少性欲”?他回答说:“你有一分,19463331伟德国际九分性欲。”少女说:“我以一分来克制九分性欲,从事虔诚拜主,以便感谢真主赐与我象你这样一个平凡而伟大的丈夫” 萨毕特说:“我以全美的九分来克制一分性欲,从事虔诚拜主,以便感谢真主赐给我象你这样一个贤良的妻子” 夫妻从事礼拜,直到五更时,才同床了,从此就怀上了大伊玛目。所以大家应该仿效大伊玛目的父亲,谨镇饮食,希望生下守正不偏的孝子贤孙。(索俩悌 · 麦斯吾丁耶 11~12页)

  证明艾布 · 哈尼发的尊贵圣训很多,其中有一段二位筛赫(布哈里和穆斯林)的传述:穆圣说:“假若伊玛尼挂在昴星宿中时,波斯的一位男子一定会获得它” 苏优堤说:“二位筛赫所传述的这段真实性被的圣训是证布 · 哈尼发最伟大的正确。”安俩麦 · 沙米说:“我们的筛赫——苏优堤肯定这段圣训所指的就是艾布 · 哈尼发,这是真实的,毫不怀疑的。因为波斯的任何学者的知识都没有达到他的水平” 穆圣”的又一段圣训证明了艾布.哈尼发的伟大,穆圣说:“在伊历150年世界的装饰将会消逝” 因此,舍木苏 · 艾印麦堤 · 苦尔吉说:“这段圣训所指的是艾布.哈尼发,因为他正好在那一年逝世了。(沙米 1:39-40)

  穆圣曾为【古兰经】的解释者、经注学家的、这门学科的专家一一阿卜都拉 · 本 · 做都哇说:“主啊!求你教给他教,求你教给他经注学,主啊!求你恩赐给他智慧” 哈玛德从阿氏那儿学习了教知识,艾布 · 哈尼发又从哈玛德那儿学刁了教知识。(西勒图 · 撒里黑乃)

  艾布 · 哈尼发从七位圣门上学习了圣训,他和二十位圣门在同一个时代生活过,这些圣门是:伊本 · 奈非里、瓦西来、阿不都拉 · 本 · 阿米尔、伊本 · 艾布 · 奥非、伊本 · 哲则耶、阿提伯、米给达迪、伊本 · 伯斯尔、伊本 · 苏尔来伯、赛海里 · 本 · 赛阿迪、艾乃斯、阿不都 · 来哈曼 · 本 · 耶吉德、麦哈木吉 · 本 · 鲁拜吉、麦哈木吉 · 本 · 勒毕而、艾布 · 吾玛麦、艾布 · 土非里等圣门。在《太乃外尔》经中又增加了四位:阿木尔 · 本 · 哈勒西、阿木尔 · 本 · 赛力麦、伊本 · 、赛海里 · 本 · 麦尼非。博实股份总而言之,艾布 · 哈尼发 · 努尔曼是除【古兰经】外穆圣的最大奇迹,因为许多圣训中曾预言了他的出世(沙米)1:41–53页)

  他的麦兹亥布界大部分地区广为,如;土耳其、印度、信德、河中之地、萨玛尔罕 (中国)等地,甚至在大多数国家和地区的人们只知道他的学派,这足以证明他的功德。

  据传述;大约四千多名学生了他的麦兹亥布,他们又教授了许多学生,如此辈传,直至今日。伊本 · 哈哲尔说:“部分伊玛目说:‘伊斯兰教任何驰名的伊玛目都没有培养出像大伊玛目所培养出的那么多的学生’ 在注释意义隐微的圣训、演绎教法、判决刑事案件和诉讼案件方面,使学者们和众人受益最多的是大伊玛目——艾布 · 哈尼发和他的学生(愿真主赐福他们)”。他的学生中有八百多圣训学家。的确许多伟大的具有坚定不移的‘穆扎黑德’(苦修)的,到达了‘穆沙黑德’(亲眼目睹)境界的卧力们跟随了他的麦兹亥布,如:伊布拉欣 · 本 · 艾德罕、谢给格。布里海 · 本 · 伊布拉欣、玛尔鲁夫 · 苦勒海、艾布 · 叶青德 · 布斯塔米(一切谢赫的谢赫) 、发最里 · 本 · 尔牙则(他在大伊玛目门下学习了教、圣训学,他也给伟大的伊玛日沙菲尔传述了圣训,伟大的两位谢赫——布哈襲和穆斯林接受了他的圣训传述)、达吾德 · 塔印耶(学者、修士:、大伊玛目的学生之一”,他原来学习教知识,后来选择了苦修、隐居的生活。穆哈勒布 · 本 · 迪洒尔说:“假若达吾德· 塔印耶生活在过去的民族中时,真主一定会在【古兰经】中给我们叙述他的事逊”。艾布.哈米德.兰发夫、哈力发 · 本.安优布、(哈力发 · 本 · 安优布说:“真主把知识传授给了穆圣‘,穆圣把知识传授给了圣门,圣门们再把知知传授给了再传,最终知识归于大伊玛目——艾布 · 哈尼发)、阿不杜拉 · 本 · 穆巴拉克(伊斯兰教修七、教家、圣训学家,他精通教、文学、语、语言学等,他能言善辩,非常真主,苦修,他有许多的著作。则海丙耶说:“他在圣训学、各种知识、苦修方面是这个民族的支柱之一,是伊玛目 · 艾哈默德 · 罕伯里的老师,他跟艾布 · 哈尼发学习了知识,)’、卧开尔 · 本 · 杰拉海 (谢赫伊斯兰即在学者中品级最高的职称,驰名的伊玛目,他长期封斋,每夜【古兰经】一次,他执行艾布 · 哈尼发的教法,)、以苏菲、虔诚、苦修、守贫而驰名的,化己认主的伊玛目——哈提木 · 艾算目也是大伊玛目艾布 · 哈尼发的者之 一;贤品之圈的,世界的‘古图布’——赛伊德 · 穆罕默德 · 沙孜林耶,以哈奈菲派的家和家而闻名于世,他是代替真主治理世界的一位谢赫,真主给了他许多的哈力(干苏菲时经过一种状态),他说了许多未见之事,显示了许多的奇迹,有人用两册的著作叙述了他的历史。阿布都 · 瓦哈卜 · 舍阿拉尼说:“我没有彻知他的品位,怎能对他说三道四呢!我只是按史学家们的方式叙述了他的一些事迹。”

  综上所述,假若这些大谢赫们发现大伊玛目艾布 · 哈尼发有所可疑的话,他们绝不会跟随他、他。沙菲尔派的大学士艾布 · 尕西木 · 古什勒牙说:“我听艾布 · 阿力 · 旦尕给说:‘我从艾布 · 尕西木 · 乃苏勒 · 阿巴吉那里接受了这个道(苏菲之道)’。”艾布 · 尕西木说“我从什布里那里接受了苏菲之道:什氏从散勒 · 赛哥推那里接受了苏菲之道,散氏从麦阿鲁夫。苦尔海那里接受了苏菲之道,麦氏从达吾德 · 塔印耶那里接受‘(苏菲之道,达氏从艾卜 · 哈尼发那里学习了知识,接受了苏菲之道。这些人都赞扬了艾卜 · 哈尼发,肯定了他的尊贵,而且以自己的道统源自于他的自豪。

  达到‘’‘亲身体会’境界的卧力们的著作中传述:“大伊玛目是喜爱苏菲派的,是尊敬他们的。(勒洒莱 · 奥拉给分5页)

  哈奈菲派的苏菲是我们的大伊玛目——艾卜 · 哈尼发,他与谢赫发咀里 · 本 · 尔牙咀、哈桑 · 白索勒、伊玛目 · 贾阿发勒 · 撒吉格为伴,走了苏菲之道,经过两年的苦修,得到最高境界后说:“假若不是这两年的收获,我已陷入了危境。”(鲁海5:272~273页、(妥里贡 · 乃贾堤)141页、(古图布 · 伊勒沙迪)536页、(哈迪格图 · 乃丁耶)58 页、(麦纳盖布 · 奥信耶)191页)

  舍勒克 · 乃海尔说:’“艾布 · 哈尼发是沉默寡言的,长期思考的,这足以证明他有苏菲知识,全心全意地致力于教门的重大事务,因为谁有沉默寡言、放弃今世的美德,谁就获得了所有的知识。”

  弟兄们啊!你们怎么不以上述伟大的伊玛目为榜样昵!他们不但承认大伊玛目的伟大,而且以跟随大伊目而感到自豪,难道其中还有所怀疑吗?而他们是执掌教乘(舍勒阿堤)、理乘(托勒格堤)、真乘(哈给格堤)的伊玛目,他们以后的人在这三方面必须要跟随他们,凡是与他们相,都是者。

  阿卜都拉 · 本 · 穆巴拉克说:“没有比艾布 · 哈尼发更适合跟随的人,因为他是虔诚的、真诚的、苦修的伊玛目,是大学士、教家,他揭开丁任何人以观察、认知、聪明、虔诚没有揭开的知识奥秘。总之,在苦修、虔诚、苏菲功修:知识、认知等方面任何人不能与艾布 · 哈尼发相娘美。 (沙米 1 : 45页)

  海推布 · 伯格达迪、脑伟、伊本 · 哈杰尔、苏优推、则海丙耶、牙非尔、舍阿拉尼等圣训学家和史学家们,对赞扬他和肯定他的苦修、、虔诚等美德方面发表了许多言论,若我细细来说,定会成为累述贺文,所以只写了部分,以兹读者。

  倭玛亚王朝时期的伊拉克总督伊本 · 海必尔要求艾布 · 哈尼发做库发的,而艾布 · 哈尼发了他的这一要求,于是总督气急畋坏的罚打艾氏一百,每天打十,但艾布 · 哈尼发依然了,当总督对艾布 · 哈尼发的这种态度无可奈何时,也就放弃了让他做的想法。

  发最利 · 本 · 尔牙则说:“艾布。哈尼发是驰名的教家,他以虔诚、旅客而闻名于世,他白天黑夜地教学,沉默寡言,直到有人向他提问题。”

  阿萨德 · 本 · 阿慕尔说:“艾布 · 哈尼发以宵礼的小净做了晨礼四十年;他夜间哭着【古兰经】甚至他的邻居都能听到他的哭声,他在逝世的那个地方【古兰经】共计七千多次。”

  伊布拉欣 · 本 · 阿克勒麦说:“我在这个时代没见过比艾布 · 哈尼发更虔诚、更能苦修、更有功修、更有知识的一位学者。”

  伊本 · 穆尔尼说:“我【古兰经】的读法规则是哈木则的读法规则,我所遵循的教法是艾布 · 哈尼发的教法。

  阿随目说:“倘若把艾布 · 哈尼发的智慧与全世界人的智慧相称时艾布 · 哈尼发的智慧一定重于世界人类的智慧。”

  谁想详细地了解艾布 · 哈尼发的美德,谁就去阅读有关他的美德的著作,如:麦阿得乃 · 叶瓦给堤劳、太布伊最 · 随海发、海拉堤 · 候萨尼、欧古吉 · 麦勒扎尼、舍尕伊古 · 努尔曼、格俩伊都 · 欧古得、欧古牙尼、绕总 · 阿林耶、麦杂海卜 · 舍勒夫、士平发士 · 苏力它尼、印堤萨勒、布斯汤等。

  你绝不要以为上述艾布 · 哈尼发的种种美德是哈奈菲派的夸张,因为他们不仅仅是这些赞美的传述者,而且众圣训学家、历史学家和可靠的学者们、四大的学者都承认上述赞扬,并且加以传述。

  至于给大伊玛目教授知识的谢赫很多,约有六十五位之多他们中有:纳菲尔、穆洒 · 本 · 艾布 · 阿依谢、罕玛德 · 本。艾布 · 苏莱曼、伊本 · 什哈布、则海拉、阿克勒麦——伊本 · 的堂兄、阿卜都拉 · 本 · 迪纳勒、麦尔色吉、阿力 · 本 · 艾格麦尔、阿塔伊 · 本 · 艾布 · 勒巴海、哈里得 · 本 · 阿力格麦、‘艾布 · 贾发尔——穆罕默德。巴格尔、安塔伊 · 本 · 萨伊布、麦阿尼 · 本 · 阿卜都拉 · 哈玛尼、满素尔 · 本 · 穆尔太麦尔、海沙目 · 本。欧勒卧、叶哈牙 · 本 · 赛尔德 (舍勒哈 · 维尕耶 前言34、37页)。四千多位再传中的伊玛目和其他人中的谢赫从大伊玛目上接受了圣训,因此则海丙耶等说:“大伊玛目是圣训学家。”(沙米 1:46页)。

  伊本、哈直布说:“我进入了大伊玛目的家,我发现伊玛目在摆满的书房中,我问:‘这些是什么?他说:‘这是圣训经,但我仅传述了有益的、少量的儿段圣训’,我说:‘请你给我传述几段圣训!于是,他给我传述了几段圣训。上述所说的在阐明我们的伊玛目一——大伊玛目是【古兰经】的‘哈菲兹’(背记者),也是圣训的‘哈菲兹’任何人的知识没达到他的程度,亦阐明真主和他的使者“的敌人——瓦哈必派所妄说的:“大伊玛目仅仅接受了很少的几段圣训传述”,是他们的、。 (太阿里给 · 穆占里380页、吾麦里 · 色勒亥西1:350)

  大伊玛目的学生很多,如:祖佛勒、哈桑 · 本 · 赞牙吉、艾布 · 穆推尔、布里海、穆罕默德 · 本 · 哈桑、艾布 · 尤素夫、卧克尔 · 本 · 哲拉海、’阿ト都拉 · 穆巴拉克 · 则克勒。本。艾布。扎伊德、哈夫索。本 · 海牙赛 · 乃海尔、苏菲派的——达吾德塔印耶、尤素夫 · 本 · 哈里德 · 赛木堤、阿萨德 · 本 · 阿木尔、努哈 · 本 · 艾卜 · 麦尔彦等。(舍勒哈 · 维尕耶)前言34页)

  谢杂玛勒传述于阿卜都拉 · 本 · 穆巴拉克:阿不都 · 本 · 穆巴拉克说:“我去库法城,问那儿的学者们;‘谁是这个城市中知识最渊博的?他们异口同声地说:‘是伊玛目艾布.哈尼发’ 我又问:谁是最虔诚的?他们还是说:‘是艾布 · 哈尼发。’我又问:谁是最苦修的?他们也说:‘是艾布 · 哈尼发。’凡我问及一种美德中的最高者时,他们异口同声地回答:‘我们再不知道除伊玛目艾布 · 哈尼发外还拥有这种美德的人。”

  艾布 · 贾尔发尔 · 谢杂玛勒传述:“大伊玛目艾布 · 哈尼发曾委托一个人替他出售一匹混纺布,其中有几尺质量较差的布,他对这人说:‘你要卖这几尺布时,说明其有缺点后再卖。’但这人出售那匹布时,忘记了说明其缺点,同样收下了钱。后来艾布 · 哈尼发得知此事,于是他把卖全部布匹所获得的钱施舍给了穷人和需求者。”

  艾布 · 乃尔目传述:“大伊玛目艾布 · 哈尼发以宵礼的小净礼晨礼长达五十年之久,他从来没有卧床睡过觉,唯在晌礼后,坐着睡一会儿。他说:“穆圣“曾经说:‘你们当睡午觉,以便你们能夜间礼拜。”(米扎尼 · 苦布拉1:84页)

  大伊玛目休息时,从右边不翻身,直至演绎一千个问题,同样,从左边不翻身,直至演绎一千个问题,就这样他不懈地努力才成为众教家之、演绛教法者之泰斗。因此,伊玛目沙菲尔说:“全部教家都是艾布 · 哈尼发的家眷。

  有许许多多的传述说:“大伊玛目共朝觐五十五次。”,一部分史学家说:“大伊玛目最后一次朝觐时,进入了天房——卡尔白,礼了两拜,在第一拜中把左脚放在右脚上站着 有人说两脚都着地,但右脚用力地站着念了十五本古兰经,在第二拜中,把右脚放在左脚上站着念了十五本古兰经,礼毕拜后,他说:我的养主啊我确已认识了你,但我没有真正的拜你,所以,求你以我完美的认识来补充我这不完美的拜功。”这时,在天房的一个角落发出声音说:“你确已认识了我,并真正的虔诚地拜了我,我已了你,并了直到跟随你的麦兹亥布(学派)的人。”

  他真主一百次,最后一次时,他说:“我的养主啊!你的仆民以什么善功在后世能得到脱离?”真主说:“谁朝夕诵念:苏卜哈乃里 · 瓦黑迪里 · 艾哈迪 · · · ,他就能得到脱离。

  他的逝世有两种传述:”一说是被冤后,而逝世的;另一说是被人而逝世的。所以,他是受过而被过的,遭受并被过的一位伊玛目。伊玛目艾哈默德 · 本 · 罕伯里不主张发古兰经分被造而遭到后,想起大伊玛目受的经过时,他满面泪流地祈求真主慈悯他。因为,在当时,执政的哈里发正是王朝的艾布 · 贾尔发尔。得瓦尼格,他是个不貶眼的屠夫般的,是由于嫉妒者、者的而艾布.哈尼发的。

  总而言之,艾布 · 哈尼发在知识、功修、忍辱负重、虔诚、苦修、贤良、尊贵等方面,到达了他人望尘莫及,无人能与其嫂美的品级。尽管如此,他的敌人也很多。这正是真主仆民的常道,你绝不能发现真主的常道有任何变更。”(古兰经33 : 62 ) 太里赫苏 · 克必勒121~129页 )

  艾布 · 哈尼发逝世后,清洗尸体时,穆罕默德 · 本 · 赛玛 · 克发现他的额头上有一行:在右手上有一行:在左手上有一行;在肚腹上有一行。额头上的是:“安定的灵魂啊!你应当喜悦的,被喜悦的归于你的主,你应当在我的众仆里;你应当在我的乐园里。(古兰经89:27~30) 页

  当人们把艾布 · 哈尼发尸体放在灵车上,行至沙漠中时,他们突然听到了无形者的:‘夜间长时间礼拜者啊!白天常封斋者啊!真主已允许你进入的乐园。(真主说:“真主召人到平安的住宅。”(古兰经 10 : 25)

  当他们把他送入坟墓里时,他们又听到了同样的声;“那么,他将享受到舒适、给养与恩泽的乐园。”(古兰经(56:89) 太孜克勒 · 瓦尔咀乃 199页、伊斯巴庆 · 太算入夫 7页)!超线灵滨海能源

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  石骨症[艾伯斯—舍恩伯格(Albers-Schonberg)病]并发下颌骨骨髓炎(附一例报告)

  正 石骨症又名大理石骨症,为一种罕见的骨骼系系统硬化病,该氏于1926年首先报道,Karshner(1926)根根其骨骼特点命名为石骨症。骨骼系统呈弥漫性骨内硬化症状,骨质硬而脆。故又称广泛性脆性骨质硬化病,硬化性骨质增生性骨病。白垩骨(粉笔样骨)等。其中以头骨,长管状骨,脊柱和肋骨病变更为显著。易并发骨折、骨髓炎、贫血、佝偻病及脑神经症状等。现将我科1976年收治一例石骨症并发下颌骨骨髓炎病例报告如下:患者刘×,男,45岁,湖南省湘阴县人,煤矿工人。主诉:左面部反复肿胀流脓近一年现病史:1975年6月,左下牙龈肿胀、疼痛,7月在矿山医院拔除左下大牙1只,疼痛肿胀有好转。2月后左下牙龈又肿胀疼痛,在矿山医院治疗后拔除大牙2只,肿胀基本消退。4月后左面部又肿胀疼痛而来我科门诊。X线检查诊断为左下颌骨骨髓

  【正文快照】:石骨症又名大理石骨症,为一种罕见的骨骼系系统硬化病,该氏于1926年首先报道,Karshner(1 926)根根其骨骼特点命名为石骨症.骨骼系统呈弥漫性骨内硬化症状,骨质硬而脆.故又称广泛性脆性骨质硬化病,硬化性骨质增生性骨病.自垩骨(粉笔样骨)等.其中以头骨,长管状骨,脊柱和肋PDF全文下载CAJ全文下载

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